#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפא. כובס שטען שקנה חלוק שעדים מכירים שהיה של אחר האם נאמן לרבה למסקנא ולאביי 1) כשראו החלוק אצלו 2) כשלא ראו החלוק אצלו ויש עדים שנמסר לו לכיבוס? 	"1) לרבה נאמן, דס""ל שרק אם ראו החפץ אצלו ויש עדים שהופקד אצלו אינו נאמן. לאביי אינו נאמן, אא""כ יש לו עדים שקנאו מהאחר בפניהם. והלכה כאביי.<br>לכו""ע נאמן בשבועה, שיש לו מיגו שיכל לטעון החזרתיו לך <sup>קב</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קב.  והרשב""א והרא""ש  (סי' מו)  הביאו דברי הרי""ף שכתב שכן פסקו הגאונים אבל הרי""ף חלק שאומן לאביי ולהלכה אינו נאמן לומר שקנה גם כשלא ראו שהחפץ אצלו, שהרי רבה דס""ל מיגו איתותב.</span>"	בבא בתרא מו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קפב. המפקיד אצל חבירו בעדים 1) האם צריך להחזירו בעדים 2) האם יכול לטעון החזרתיו לך ואח""כ מכרתו לי? "	1) רבה סבר שצריך להחזירו בעדים וחזר בו. לאביי אין צריך. 2) אם ראו את הפקדון אצלו אינו נאמן. אם לא ראו את הפקדון אצלו נאמן בשבועה במיגו שיכל לומר שהחזירו.	בבא בתרא מו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפג. להלכה מה בין אומן לאחר? 	"כשמסר לו שלא בעדים אלא שיש עדים שזה החפץ היה שלו וראה אותו עתה בידו בעדים. אומן אין לו חזקה בדברים שהוא רגיל לתקן, ואחר נאמן לומר לקוח הוא בידי בדברים שאינם עשויים להשאיל ולהשכיר <sup>קג</sup> .<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קג.  והרא""ש  (שם)  כתב עוד חילוק בין אומן לאחר, שהמוסר לאחר בפני עדים בסתם אע""פ שראה בידו יכול לטעון במכר או במתנה בא לידי, אבל המוסר לאומן בסתם כלי שהוא רגיל לתקן אין יכול לטעון במכר או במתנה בא לידי אלא אנו תולים שבתורת תיקון בא לידו .</span>"	בבא בתרא מו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפד. נתחלפה לו טלית בבית האומן באיזה אופן מותר להשתמש בה ומדוע? 	"שהאומן נתן לו וא""ל הילך טלית זו. שתולים שאחד אמר לאומן למכור את שלו וטעה האומן ומכר את של זה ונתן לו מדעת את של חבירו תחתיו. אבל אם נתנו לו אשתו או בניו או אפילו אם נתן לו האומן וא""ל הילך טליתך נאמר שקיבל בטעות טלית של אחרים ואסור לו להשתמש <sup>קד</sup> .<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קד.  כתב הרא""ש  (סי' מז)  דאף שאם לא יאות הלקוח בטליתו של האחר יכול להחזירו ונמצא שזה שקיבלו מהאומן השתמש בטלית של האחר ולא מדעתו, י""ל דכיון שהאחר היה דחוק למעו ת ומכר טליתו אינו מקפיד אם ישתמשו בו אחרים, שגם הוא משתמש במעות.</span>"	בבא בתרא מו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפה. מי הוא רב נחמן סתם שבכל הגמרא? 	"כתבו התוס' (ד""ה שלח) שרש""י בגיטין פירש שהוא רב נחמן בר יצחק. והתוס' האריכו להקשות ולהוכיח שהוא רב נחמן בר יעקב."	בבא בתרא תוס' מו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפו. מדוע לוקח ראשון לא יעיד ללוקח שני אם אין למוכר או ללוקח השני קרקע אחרת? 	"הרשב""ם פירש משום דחייש שמא יבוא בע""ח ויטרוף ממנו דלא יהיה לו ממה לגבות. והתוס' (ד""ה לוקח) פי' משום דחייש שמא הקרקע שקנה קרקע גזולה היא והיום או למחר יבוא הנגזל ויקחנה ולא יהיה לו על מה לחזור."	בבא בתרא מו: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפז. האם לוקח שני מעיד ללוקח ראשון ומדוע? 	"כתב הרשב""ם (ד""ה לוקח) שאם מכר המוכר ללוקח ראשון בלי אחריות, הלוקח שני מעיד ללוקח ראשון אפילו כשאין למוכר קרקע אחרת, שהרי בע""ח דמוכר לעולם חוזר על הלוקח השני ולא מרויח כלום בעדותו. אבל אם מכר המוכר ללוקח ראשון באחריות, הלוקח השני לא יעיד לראשון אא""כ יש לו קרקע למוכר שיחזור עליה הלוקח הראשון, שנוגע בעדותו הוא, שחושש שאם יקחו מלוקח ראשון יחזור על השני שקנה אחריו קרקע המשועבדת לו."	בבא בתרא מו:		
